在节日与节气之间寻找文化根脉

——读袁冰《慎终追远清明节》

张梅英

中国人注重家国情怀，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”千百年来，杜牧的《清明》为我国重要的传统节日之一清明节，洒下了一场连绵不断的追思之雨。礼敬祖先坟、花献英雄冢，也成了清明节最隆重的仪式。而在中国传统二十四节气中，清明也同样是一个重要组成部分，作为二十四节气中的第五个节气，清明传达着“万物生长此时，皆清洁而明净”的美好寓意。

无论清明节还是清明节气，很多人知其然，不知其所以然，不关注它的来处，也不知其历史渊源，它似乎成了一个固定的扫墓节日或踏青节气。当我读到袁冰的《慎终追远清明节》一书时，顿时释然了，对清明节与清明节气得到了完整的文化梳理，纵使时代更迭，我们依然能听到祖先慎终追远的叮咛。

《慎终追远清明节》运用六维叙事结构，为我们建构了一幅关于清明节的立体文化图景。在开篇“清明天然是节气”一章中，作者指出了清明的双重身份，不同于其他传统节日，清明既是节日也是节气。作为节气，清明起源于春秋战国时期，随着历史演变，在唐代融合寒食、上巳习俗成为民俗节日，从最开始的农事指导转化为全民性的节日。清明节演变的过程背后，折射的是中华文明“天人合一”的思想，也是自然时序与人文情感的交融。可以说，清明既蕴藏着先祖们的农耕智慧，也包含着后世的人文礼敬。

在袁冰笔下，从寒食禁火到扫墓祭祖，从踏青插柳到放风筝，这些看似分散的习俗形成了逻辑链条，它们都是古人在特定时间节点上，处理人与自然、人与祖先、人与自我关系的实践。所以，清明节既是对自然节律的顺应，也是对人文精神的彰显。

尤为可贵的是，作者把传统祭祖与当代烈士纪念活动并置讨论，在礼敬祖先的同时，在“悼念烈士亦当时”“公祭大典敬意高”两章，更是浓墨重彩地着笔，把家国情怀融入字里行间，表现出浓烈的爱国意识，通过追忆历史、对比古今，赋予了清明节鲜明的时代品格。这种抚今怀古的论述，既尊重传统又直面现实，体现了作者对节日文化“创造性转化”的深刻思考。

在“公祭大典敬意高”一章，袁冰以轩辕、炎黄二帝、伏羲等中华民族人文始祖以及先贤孔子的公祭活动为例，分析了现代公祭如何继承传统礼制精神，构建民族认同的仪式空间。这些公祭是“敬天法祖”的文化基因，也是全体中华儿女共同参与的文化盛典。从家庭私祭到国家公祭，从血缘亲情到家国情怀，清明节的情感维度在现代社会得到了拓展与升华，这种仪式感具有特殊的纪念意义。

在“天人合一顺时序”与“忙趁东风放纸鸢”两章，袁冰的笔下，从扫墓到踏青、插柳、放风筝等，分别展现了清明既有追思逝者的肃穆，也有迎接生机的欢愉，“哀乐相生”“哭罢坟头再赏花”的独有场景，也体现了中国人的哲学智慧，既不忘对逝者的追思，也有对美好未来的追求。

尽管时代变迁，现代人的生活节奏越来越快，但传统节日的庄重感和仪式感，理应得到更多人的认同。而作者通过对清明节的深入解读告诉我们，节日的生命力恰恰在于身体参与、情感沉浸的不可替代的仪式性。

古代先贤曾子云：“慎终追远，民德归厚矣。”他认为慎终追远这个行为能教化民众道德，《慎终追远清明节》一书，便是从清明这个节日与节气上，对曾子贤言极具现实意义的文化诠释。全书不仅完成了清明节作为传统节日的知识性梳理，更超越时间维度，对节日和节气所承载的中华文明根脉进行了深度探寻。

这部作品兼具了知识性和思想性，它用鲜明的事例、严密的逻辑告诉世人，清明节年年岁岁，洒酒插花，不仅是“雨纷纷”“插柳节”的诗意想象，更有对祭祀文化的当代诠释，也是世人对生命延续的态度与民族尊严的认同。当越来越多的人重新了解传统节日，中华文明根脉才会延续其生生不息的力量。

（刊发于《河北工人报》2026年3月18日）