登高见天地，重阳润人心

雒菁

秋阳染透层林时，登高便成了中国人与重阳最深刻的对话。孙嘉星所著《九九为尊重阳节》作为 “新时代的中国传统节日” 丛书（彭秀良先生主编）之一种，以细腻笔触剖开重阳文化肌理，既追述节日源流的千年脉络，又锚定了当代生活的价值坐标。全书从物候、登高、赏菊到敬老，层层递进，将 “九九重阳” 从民俗符号升华为兼具历史厚度与温度的文化载体。

此书学术严谨，可见于对重阳登高源流的细致考证。作者梳理出“山岳崇拜”“通天升仙”“登高避祸”三重起源，每一种皆有史料支撑，未停留在“避灾祈福”的浅层叙事：引《礼记・祭法》“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神”佐证先民对山岳的原始敬畏；借《山海经》中昆仑山、灵山记载，还原 “以山为天梯” 的古老想象；更以南朝梁吴均《续齐谐记》中桓景携茱萸登高避瘟故事，串联民俗传说与地域文化—详述河南上蔡县芦岗望河楼历史，提及 “古蔡春秋处处锦绣堪入画，重阳风雅篇篇珠玑皆为诗” 的对联，让登高习俗有了具体空间落点。作者以“史料+地域”的考证方式，厘清节日起源的模糊之处，让重阳文化溯源有了可依托的历史透视。

书中很动人的，是对“文人登高”审美意趣的描摹。作者从“谢公屐”形制说起，详述南北朝谢灵运为登山特制的可拆卸木屐，以“上山去前齿，下山去后齿”的巧思，辅以李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的诗句，让千年登山智慧跃然纸上。宋代的“钉鞵”“游山器”亦被细描，前者“以皮为之，外施油蜡，底著铁钉”，后者作为竹制双肩背篓，竟可容纳“匜盥杯盂”，这些细节尽显了古人生活的智慧与精致。

若说古时文人登高是个人的精神漫游，书中关于1960年中国登山队从北坡登顶珠峰的介绍章节，堪称全书精神高光——屈银华脱靴攀岩的冻伤之痛，刘连满甘当“人梯”的奉献之勇，三人无氧登顶时“摸黑埋下五星红旗”的决绝，不仅还原了那次人类登山史上的壮举，更将中华民族“不畏艰险与牺牲，团结协作、勇于胜利”精神与重阳登高的文化意义联结作了循证之旅。

除登高以外，书中对重阳文化的现代转化亦有巧思：如春晚节目《年锦》中演员服饰上的茱萸纹，展现了传统纹样的当代审美；当代上海“酒香咖啡重阳糕” 的创新，呈现传统食俗的年轻化表达等等。

窃以为，书中仍略有可精进之处。比如对现代登高的实践转化，虽提及 5G 慢直播看珠峰，却未充分结合青少年特点设计活动，难让传统习俗在年轻群体落地。然瑕不掩玉，全书价值，正如重阳登高既有“一览众山小”的壮阔，亦有“浅山拾叶”的细腻，此书已经以这样的丰富性，为读者打开理解重阳文化的多面窗口。

《九九为尊重阳节》的价值，还在于它是连接传统与现代、文化与教育的桥梁。笔者身为思政教育工作者，书中每页皆藏可转化的教学素材—从登高故事里的精神滋养，到茱萸纹中的审美培育，再到敬老习俗里的道德传承。当重阳的秋风吹过校园，能以这本书为引，让学生于登高赏菊间领会文化深意，在职业实践中传承中华民族的精神内核，便是传统节日最好的现代延续。

（刊发于《中国新闻出版广电报》2026年1月26日）