《缂丝》：劳碌中寻找生活的旨趣

高红超

发达的现代社会带给人极大便利的同时，也给人以太多的重压。走在路上，兜里的手机不时振动，只是10分钟没打开，手机屏幕上就会出现几十条未读消息。坐在电脑前，绿色的微信弹窗不时亮起，一个人的消息没回复完就要回复下一个人，一个事没处理完就要去处理下一件……周而复始，格子间里的都市白领活得更像一个个“陀螺”，不停地转呀转，却不知方向在哪里。

彭秀良先生主编的《中华技艺书系》系列丛书仿佛在热闹、嘈杂的菜市场开辟了一处心灵的“休憩所”。让人走入其中时，可以甩掉满手的“鱼腥味”，品味、畅想生活的美好。

出于工作缘故，笔者曾阅读过不少介绍非遗工艺的书籍，原以为《缂丝》也和写得像非遗品类说明书的此类书籍一样乏味。不成想，烦躁的内心却在这里找到了沉静与美的享受。

《缂丝》即为《中华技艺书系》系列丛书最新出版的研究成果。该书并没有刻意追求对缂丝工艺的描述，而是从清顺治十一年（1654）的缂丝龙袍说起，追溯曾专供皇家使用的缂丝工艺品如何走出大雅之堂，走入百姓生活。

缂丝又称刻丝，非刺绣，也非织锦，而是具有如雕琢镂刻效果的双面立体的丝织工艺品，在丝织技艺里堪称顶级，其工艺难度可想而知。因此在漫长的岁月长河里，只是权贵身份的象征。

为溯源缂丝的“前世今生”，作者是下了功夫的。文中提到的古代典籍或诗词歌赋等古代作品多达30余处。通过深入考证，旁征博引，加之富于美感的语言，让读者从中重温与体味古人的审美与浪漫，体现了作者认真的治学态度和深厚的文化素养。

作者认为，缂丝不仅是人们欣赏的艺术品，它还从一个侧面记录和反映了不同历史时期的政治、经济、文化、生活和风土人情。

堪称中华民族传统文化的总汇《红楼梦》便被多次引用。《红楼梦》书中曾多处提到缂丝，在服饰方面，王熙凤的“五彩刻丝石青银鼠褂”和“石青刻丝灰鼠披风”是身份雍容富贵的象征，袭人的“桃红百子缂丝银鼠袄子”则有姻缘之意；在家居装饰品方面，贾母八十寿辰时收到的一面是大红缎子缂丝“满床笏”的围屏寓意“家门福禄昌盛，富贵寿考”。

古代缂丝作品中，身上佩戴的饰物种类也着实不少。例如，香囊被古时男女视为定情的信物，《红楼梦》里有多处写到香囊。黛玉以缠病之身亲手给宝玉绣制荷包，表现了美丽纯净、含蓄而又明朗的爱恋，代表了生命的勃勃生机与对美好生活的追求。

“然而，在快节奏的生活下，现代人已经很少再静下心来制作手工荷包了。”作者亦发出这样的慨叹。

这或许是现代人某种悲剧性的处境。怎样在劳碌的生活中寻找生活的旨趣？作者并没有止步于研究缂丝的起源与传播史，而是进一步深入探讨怎样让缂丝“活”起来，让庸常的生活多一些格调与情趣。

生活化、平民化与创新是这一丝织技艺实现现代辉煌的可行路径。作者在书中分门别类介绍了许多创意新颖、做工精良的缂丝产品。“与旗袍有个约会”“华而不贵是包包”，当缂丝出现在女性的服饰与挎包上，足以点缀一个女人的雅致生活；“椅披被褥共逍遥”“装点茶器品自高”，当缂丝出现在披系椅子上的装饰物、新婚之夜的喜被喜枕或茶叶筒、杯垫上，或许可为波澜不惊的日常生活增添别样的意趣。

（刊发于《中国新闻出版广电报》2024年1月11日）